في نصوصه المسرحية “ترددٌ في الصواب وسرعةٌ في الخطأ” يقدم الروائي والكاتب المسرحي السوري راهيم حساوي (دار موزاييك، اسطنبول، 2021)، رؤية مغايرة للعلاقات الإنسانية.

وهو يؤكد في مسرحياته أن الحكاية في شكلها البسيط هي التربة التي لا نبات بدونها، ولا مكان لجماليات لغوية أو أسلوبية في غيابها.

يمارس راهيم حساوي اللعب الفني الذكي المشغول على كل ما هو غائمٌ وضبابي في هذه الحياة.

يخوض الكاتب ذلك الرهان على أن تتقصى الكتابة الإبداعية تلك المساحة الضبابية بين الصورة المسطحة الثابتة والأصل المتحرك المراوغ المتعدد الأبعاد والأوجه، وأن تكون الكتابة كشفية الطابع تتناول الحالات البرزخية واللحظات المتذبذبة الغامضة الكائنة بين الواقع والوهم، والحقيقة والخيال والوعي واللا معقول والصدق والزيف ولا تهمل أيضًا الأحلام والأساطير والسحر والهذيان، ومقولات العرافات والمنجمين وكل ما هو شائق ومثير وملغز.

ويتعيّن القول إن تلك الوحدة العضوية التي تطبع مجمل أعمال راهيم حساوي، هي وحدة تتأسس على مجموعة من السمات؛ إذ إن كتاباته تحمل في طياتها إشارة واضحة ومتواصلة إلى وجود ذلك التهديد الخفي الذي يحيط دائمًا بحياة البشر في الزمن الحديث، ومن أهمها أيضًا أنها كتابة عن غياب التواصل الحقيقي، من طريق الحوار أو المواقف، في العلاقة بين البشر، ويحضر، بدلًا من ذلك وفي صورة دائمة، غرباء عابرون أو متطفلون غامضون. ومن هنا يبدو الغياب في الدرجة الأولى، في هذه الكتابة شديدة الحداثة التي تنهل من كافكا وليس هذا من قبيل المصادفة، يبدو الغياب غياب المعنى قبل أي شيء آخر.

لا تعدو الشخصيات في مسرحية “الرخام” أن تكون 4، هم: الزوج والزوجة والجارة والزائرة، لكن راهيم حساوي يضفر الأحداث والتفاعل بين هذه الشخصيات ببراعة، ويتقن فن إدارة الحوار حتى وإن كان عبثيًا، من عينة النقاش الدائر بين الزوجين اللذين في أواخر الستينيات من العمر:

“الزوجة )ترتشف رشفة شاي): أوه! إنه ساخن أكثر مما ينبغي، سأنتظر حتى يصبح فاترًا، (تنظر إلى زوجها) أقول فاترًا، وليس باردًا، لا أحب الشاي باردًا،

(صمت(،

الشاي البارد يجعلني أشعر بالشيخوخة .

الزوج )يختلس نظرة إليها): الشيخوخة! (يعاود النظر إلى الأعلى وهو يتمتم).

الزوجة: الشيخوخة التي تسبق الموت، سمعت ذلك من جدتي حين قالت لأمي إن الشيخوخة تسبق الموت، كنت صغيرة حينها

الزوج )ورأسه للأعلى): الموت لا يعترف بالشيخوخة أيتها الخرفة، أعرف شابًا مات وهو في ريعان الشباب، وأعرف زوجة أحدهم وضعت مولودًا ميتًا.

الزوجة: لا علاقة لي بالشاب ولا بالمولود، أنا هي أنا، لست شابًا ولست مولودًا .

الزوج (ينظر إليها): ولكن كان بالإمكان أن تكوني ذاك الشاب أو ذاك المولود، الأمر بسيط للغاية.

الزوجة: كان بالإمكان أن يكون الشاب أنا!، أو أن يكون المولود هو أنا!، وكيف ذلك؟ تخيل لو كان الشاب هو أنا، هذا يعني أنك ستكون قد تزوجتَ شابًا” (ص 9).

وحين يتهمها الزوج بالجهل، ترد الزوجة قائلة:

“إنك تجيد قذف التهم كما الصيادين الفاشلين، لم تعد تستطيع التركيز، وأقول لم تعد وذلك كي أمنحك شيئًا من المجاملة، فأنت لم تكن تملك شيئًا من التركيز طوال حياتك، أنت من قال لي هذا، أليس كذلك؟” (ص 10).

يدور جدلٌ بين الزوجين حول إصلاح رخام البيت وتحديد مكان الرخامة المتسخة المطلوب إصلاحها، ويذهبان لمعاينة المكان، وحين يعودان، تتغير النبرة قليلًا:

الزوج: كلانا على صواب .

الزوجة: سوء تفاهم لا أكثر .

الزوج (يجلس): نعم هو سوء تفاهم، ولكن أخشى ألا يكون بسيطًا” (ص 12).

تعاود الزوجة الرد على حديث زوجها، فتقول له:

“الزوجة: إنك مضخة اتهامات باطلة ومطلية بألوانٍ تكاد تكون كألوان هذا الرخام المتعب” (ص 14).

لاحقًايتكرر حديث حول رغبة الزوجين من الانتهاء من مخطط إصلاح الرخام قبل أن يموتا، في إشارة إلى شعورهما بضيق الوقت بالنظر إلى تقدمهما في العمر.

ويقول الزوج “حقًا إن هذ ا الرخام كما الثياب التي تأبى أن تجف، منذ زمن طويل ونحن ننتظر جفافها، إننا عُراة، وسنبقى عراة إلى أن تجف هذه الثياب، لا وقت لنا لهدر الوقت، )بحنق( يجب أن ننتهي” (ص 34).

وحين تزورهما الجارة، تبدأ لعبة الادعاء والتظاهر، وسط محاولات لمعرفة ما يدور في ذهن الطرف الآخر:

” الجارة: مرحبًا، أرجو ألا أكون قد أتيت بوقت غير مناسب، شعرت أنكما بحاجةٍ لأحد يسليكما في فراغكما .

الزوجة: فراغ! أي فراغٍ تتحدثين عنه (تنظر لزوجها) تقول: فراغ !

الزوج (يهز رأسه بضجر): (فراغ!) يغمز زوجته (نعم، نعم فراغ) للجارة (تناولنا الطعام وتحدَّثنا وشربنا الشاي، وأخرجنا الملابس التي تحتاج للغسيل (لزوجته( أليس كذلك .

الزوجة: نعم، نعم، وتبادلنا بعض الأحاجي والحكايات (بخجل) والكثير من النكت البذيئة .

الزوج: وبعد هذا كله جلسنا ننتظر أحدًا ما يُخلِّصنا من الفراغ ويسلينا.

الجارة (وهي ترمق رخام الصالون): أهذا كل ما فعلتماه؟

الزوجة: نعم وربما هناك أشياء أخرى لا أذكرها، نعم، نعم تذكرت وشربنا الشاي من كوب واحد كما يفعل العشاق” (ص 21).

“إن الرخام نبتة مخدرة” (ص 38).

بهذه الجمل الدالة، التي تجعلك تدور حول نفسك وأنت تقرأ لراهيم حساوي، تكتشف تفاهة الحياة، وصراعات الناس حول قضايا معينة، وسط شعورهم بالعجز عن عدم إنجاز ما يخططون لفعله.

يجيد راهيم حساوي وصف التفاصيل ومن ذلك قوله بعد ترديد الزوجين أكاذيب حول إصلاح الرخام أمام الجارة:

“)يضحك الزوجان ضحكة جافة، وحين يتوقفان عن الضحك، تضحك الجارة ضحكة جافة، وحين تتوقف عن الضحك، يضحك الزوج ثم الزوجة ثم الجارة، تتحد ضحكتهم ببعضها لتشكل نشيجًا يتكسر رويدًا رويدًا على صخور النظرات المتبادلة فيما بينهم)” (ص 25).

يحدث سوء تفاهم آخر بين الزوجين والجارة، حين تطلب منهما استعارة شيئًا فيتسرعان بالقول إنهما لا يمكنهما إعارتها مخطط الرخام الخااص بهما، فإذا بها تطلب شيئًا آخر: قصافة (أو قصاصة) أظافر!

يتحوَّل المشهد إلى العبث والسخرية، فيزعم الزوجان أنهما لا يستخدمان قصافة أظافر:

“الجارة: وأظافركما؟

الزوج (يضحك): نقضمها بأسناننا على الدوام” (ص 29).

أما الشخصية الرابعة، وهي الزائرة، فنكتشف أيضًا أنها ضالعة في محور قلق الجميع: الرخام؛ إذ تقول للجميع:

“أكاد أن أتقيأ صورًا من الرخام” (ص 36).

يختم راهيم حساوي نصه المسرحي بطريقة تستحق التأمل:

“الزوج (يأخذ القصاصة): لديَّ فكرة جميلة، هيا، قمن بوضع أصابع أيديكن التي بقيت دون قص بجانب بعضها، وأنا سوف أقوم بقص أظافركن إظفرًا إظفرًا دون تحيز.

الزوجة: لكن أنا زوجتك، ولا ينبغي أن تعاملني بالمثل.

الزوج: أنتِ زوجتي نعم، لكن الأصابع واحدة ولا ينبغي أن نفرق بينها، كل الأصابع في العالم واحدة.

الزوجة (للجارة والزائرة): هل هذا صحيح؟

الزائرة: نعم.

الجارة: نعم، نعم.

الزوجة: حسنًا.

(يقمن الثلاثة بوضع أصابعهن على الطاولة بجانب بعضها ويقوم الزوج بقص أظافرهن بهدوء والصمت يخيم على المكان والوجوه شبه محنطة لا تبدو عليها أية ملامح(” (ص 44).

في مونودراما “كرة ا